关键词：道德失范    归因   策略   新道德  高中生

主要内容：

高中生处在人生的一个重要时期。跨人了21 世纪，开放的中国和开放的世界迈进知识经济时代。特别是中国由农业国向工业国社会转型，小康社会以经济建设为中心。社会的多元价值观，利益驱使下，国民道德出现惰化的倾向。在这国际大背景和国内特殊情况的关照下，这一群体的道德失范现象应引起我们的关注。教育界过分强调智育，往往造成一个道德的断层。如高考作文题目为“诚信”、“心灵的选择”，还有《公民道德实施纲要》的颁布，无不警示世人。作为一名高中教师兼班主任，关注学生的道德失范，真正摸清学生的道德失范现象及原因，并进行科学的归因。针对高中生的生活，思想，情感的实际，积极探索应对策略。这些策略可能只是一种思路，观念，理念。不盲目追求建构的理论，务实地让学生回到现实世界中，去体验生活，体验生命。强调操作的时效性，同时重视对传统精华的吸收，提倡一种新道德观念。实现创新性和艺术性的结合，以人为本，关注个体的人的全面发展。充分借鉴各学科理论知识，对此庞大而复杂的道德失范问题，作出尝试性的回答，以期为道德失范的学生提供一种思路，一条途径。

                       前言

古希腊哲学家思想家苏格拉底提出那个千古难题：“道德是可以教的吗？”从这个题目出发，我们可以作无穷的探索。中国古代的孟子和荀子一样的重视后天教育，但两人的基本观点却不同。孟子主张人之初，性本善；荀子则主张人性恶。就此我们不能回避道德问题：有时我们想阻止什么，又莫名其妙地被这些我们所阻止的东西影响我们的行动，深受其害。而我们往往以“当局者迷，旁观者清”或“法不责众”来开脱，只能跌人“不识庐山真面目，只缘生在此山中”的慨叹中。但真正警醒的没有几个。高中生道德失范问题，大家好象熟视无睹，见怪不怪，而这根本不正常。学生存在不容忽视的道德滑坡现象。我们应明确：“德”即“得”，就是做事做得适宜，于人于己都过得去，无愧于心。《说文解字》有“外得于人，内得于己也。”我们处在如下的典型道德困境中，接受别人的邀请符合善良，同情的道德要求；不接受邀请则符合真诚的道德要求。那就是选择善良得牺牲真诚，选择了真诚就得牺牲善良。这种让人遗憾的难于两全而带有悲剧色彩令人无法选择。                                                           正文

高中生道德失范及造成道德滑坡有其深刻的国际背景和国内环境。具体涉及到社会、家庭、学校，同时有历史、传统、民族、文化、哲学、思维、心理等综合因素的影响。针对高中生道德失范现象，不能简单地归因。有工业文明引起的道德惰化；有社会发展的必然的原因；是市场经济的直接后果；由家庭，家长因素造成的；有教育体制，学校诸因素的影响等等。我们应冷静地分析，作出科学的归因。首先认清所处的时代，准确给自己定位，从现象到本质；罗列现象，分析现象，作出科学的归因。“如果说人生是一艘远征的航船，良好的道德素质能给我们正确的导航，没有他，只能在茫茫大海中无尽的漂泊，甚至误入歧途，葬身大海。”高中生道德失范现象从以下五方面阐释。

一 自私

爱心是讲的：讲别人爱自己，不讲自己爱别人；要求人人是雷锋，人人为我。但不是双向互动。特别认为父母对自己的付出是天经地义的。最明显的是同学之间缺乏真挚友谊，孤独、心理压力大，不少高中生患有心理疾病。在物欲化，讲究时间就是金钱的背景下，交往带有极强的功利色彩，想实现等价交换。什么情义无价、什么“受人滴水之恩，当涌泉相报”的优良传统全丢，全推翻。纯乎以回报，以有没有利用价值为标准。这要找社会的原因：我们正面提倡的东西，往往片面化。孝敬父母应该做到却没有做到“孝子”由偏正短语演化为动宾短语。更多是要求父母，教师和其他成年人。尊老爱幼不说先尊老再爱幼，至少是双向的，这才是正确理解。传统的“生则计利，死则虑名”、“人为才死，鸟为食亡”、“人不为己， 天诛地灭”等对他们的消极影响，他们认为自私是人的天性。学校教育的欠缺，过分强调智育；对道德教育有淡化和弱化倾向，有时采取漠视甚至纵容的态度。家长的再苦也不能苦孩子，有急功近利的观念。现实是这样一个局面：道德失范学生从思想上到行动上都是自私自利的。

二 作假

我们提倡说真话。但学生的逆反心理及评价标准的混乱，学生认为“把灵魂交给撒旦，太卑鄙了；把灵魂交给天使，又太吃亏了。”诚实守信是优良传统，中国人讲，外国人也讲。美好的传统丢了，似乎文革中的浮夸和假冒之风渐涨渐烈。社会有假烟、假酒、假名牌，有毒米、毒面、毒瓜子。为应付上级的检查，师生突击卫生。有教师上公开课，事先演练。作假就像瘟疫一样侵蚀着人与人之间的信任以及人们对社会的信心。处在同学之间，师生之间，父母与子女之间的多重身份的学生，同时也是一个社会的公民。掩饰真情，袒露丑恶；是非不分，黑白颠倒；恶语伤人，恶意行事。恶意做让人含耻，让己心寒。考试作弊可耻，可现实呢？他们认为很正常，不作弊倒有点儿傻。不能归因为学生的“人性恶”的一面，学生的可塑性很大，学校的‘一切为了高考“。六加一等于零，这强调社会是个大染缸，六天的学校正面教育抵不上一天的社会不良影响。有人说“不作假，让人想起来不放心，不做不甘心，一做就灰心，但是一觉醒来，还是不死心。”他们有“追求完美的病态，竭力掩盖缺陷；以为这就可以达到完美。他们不知道，这恰恰造成虚假，造成丑恶”。再如排队，大家本来不愿挤车，甚至反感挤车，而自己最后也不得不去挤车，为排队付出了太高的代价。从社会学角度看，是一种从从众心理在作祟。就心理学而言，要有明辨是非的标准，是道德判断的尺度问题。该从源头上找原因，是机制上，标准上出问题，这是现今社会影响造成的。

三 违规

什么律条，什么规则，甚至连自然法则也试图去超越。适者生存，学生曲解为个人有自己的方式和权利自由地活着。遵规守纪在他们的脑海中，那是束缚；那是成人世界的游戏规则。特别是成人也在破坏，凌驾于法律之上的现象不少，情大于法的事屡见不鲜。如交通规则的遵守，有人敢翻越护栏横穿高速公路；有人走路不走人行道；有人骑自行车或开车老闯红灯。罚款不在乎，那么生命呢？上自习不保持安静；老不按时完成作业；考试作弊是常事；污言秽语乱骂人；大打出手后果由父母来承担。可怜天下父母心哪。 孟德斯鸠曾说“自由是做法律所许可的事情。”应明白自由和纪律是辨证统一的。外因之一是以学习成绩为中心，往往淡化道德评价，纪律观念的弱化。其二是家庭教育的无力，家庭文化的庸俗化。其三是社会教育的酱缸染化，人的整体的道德惰化，人的观念的模糊和泛化。他们的内在原因是主观的东西太多。漠视纪律；纪律观念淡薄；逆反心理明显；目空一切不服管；违纪违规甚至发展成为犯罪。

四 懒惰

惰性是由于长期培养而成的一种不良习惯。看着懒懒的学生，教师们满脸疑惑，难道这世道变了。学生认为懒是人的天性。说什么懒创造了世界，人懒得动才会创造机器来代替，这有其合理的一面。但懒不是法宝，懒惰不能解决一切。在这竞争激烈的三年，如果你一味不动，停滞甚至退后；他人却在前进。懒的回报是没有光明和前途，将会一无所有。刻苦学习的事例留在书本上，教师的呐喊是徒劳的。似乎参加高考的是教师不是学生。首先从家庭说起，从小就以学习为借口，几乎不做家务事；或者说可以免做。学校则强调智育为主，对学生的方方面面的懒惰表现，给予一种默认；外界社会也如此，在这种心理作用的支配下，经过长期而形成的。依赖思想严重，家长永远是自己的靠山。学生如此的幼稚和不求上进，让我们感到诧异和震惊；不劳而获，读书人高人一等的消极思想、传统观念的影响。经济的发展，享乐观念的泛滥，像“生于忧患，死于安乐。”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的观念已经淡化。再者是学生的观念形成有其极为复杂的内外原因，形成之后也不是一朝一夕能够改变的。有稳定而不可控制的特性，改变的可能性很小。到了非做不可之时会有一定的调整。最主要靠环境的变化和他人的帮助来实现惰性转化。

五 无礼

来到这个世界真好，该对父母心怀感激；对世人心存感激；对生命心存敬畏。但事实却不是这样。忠于祖国，忠于人民，孝敬父母长辈，这是亘古不变的道理。而他们来了一个彻底的推翻：每每说到礼仪之邦，文明古国，就认为过时了；一提到礼、义、仁、智、信等，就说是落后的。其实“历代的圣贤都对礼德进行了认同，他们认为人与人的道德关系以仁礼为基础，圣人们达到了至上、至美的境界，一言一行都堪称我们的楷模。”

不孝敬父母，与家长关系紧张。对父母的人格不够尊重，不珍惜劳动成果。以哄骗等形式来赢得家长的信任，而家长的信任换来的是一相情愿的“爱幼”，却没有“尊老”与之呼应。不尊重教师，认为教师的管理是束缚他们的自由；认为学校的规章制度是故意与他们为难；特别是对班主任的“敬”而远之。给教师取侮辱性绰号为常见现象，见到教师不会主动问候，让路。尊师重道的传统在学生心中还存多少，与之相反，家长往往非常尊重教师，这很让教师感到羞愧。

内在的是学生对世人的鄙视，以自我为中心，不关心别人，漠视他人生命体的存在。无礼以致无情，彻底忘却“礼”是人立身之本。外在的有历史尤其“文革”的影响，造成社会现实的”急功近利“的国民整体心态，语言粗俗，精神支柱的坍塌。厌学情绪，为考大学的沉重心理负担，辍学率高。不良文化的消极影响，传统的封建观的遗留，人际关系的紧张以致个体的人格异常与逆反心理，滑入纯追求“个性”，讲究有派头，酷极了和帅呆了。日本的“新人类”是个人主义的产物，追求金钱至上，贪图享受，精神空虚的一类人。这流行的国际时尚，通过媒体及网络传播，其影响力不可低估。不讲礼貌认为是一种合理的存在，是这些学生理智的趋同认可，情感的满足。教师教学与教育时的缺爱，师爱是师德之魂。教师的认识和做法上也有不到位的地方。

归因要注意到内因与外因，稳定性与不稳定性，可控性与不可控性。这里作一个小结。从历史背景，社会背景和理论背景来把握。“第三世界国家在经济起飞，物质生活水平得到很大提高后，应着力克服‘经济进步，道德沦丧’的现代病，大力抓好精神文明建设。我国在贫困条件下成长起来的父母们，对在糖水里泡大的孩子茫然失措，教育与社会现实和青少年的实际脱节，自然导致主观愿望和客观效果南辕北辙。社会是新陈代谢发展的，道德失范现象会层出不穷的出现。再次从学校角度归因：重智育，严重忽视德、智、体、美、劳等的综合考核；道德评价基本上由班主任进行鉴定，很难实现民主平等的对话与沟通；对学生的德育评价不全面，仅重视行为习惯和原则方面。高中生道德失范“既有客观原因，又有主观原因。首先是家庭的不良教育和影响；其次不良社会风气是诱发原因；再次学校生活和学校教育中的一些不良因素是直接原因。

针对以上现象的归因分析，在谈应对策略前提出三个观念。

观念更新，重视程度是前提。针对问题来解决问题。学生的自身问题；教育思想的失误；操作方面的失误；教师的失误教育。这不仅是一个理论问题，更是一个实践问题。如马克思说“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”

“道德失范”不是“道德危机”，是可以纠正的。有的道德规范已经没有历史合理性，就应该改变。要树立与时俱进的观念

正确对待西方道德教育的影响。多元的社会背景下，提倡社会与个人并重；不拘一格的形式和途径。仅说理灌输不行了，不能脱离学生的实际。“道德是经济基础的反映，而不是脱离历史发展的抽象概念。”否则道德教育将是失败的。

一 正面教育为主的策略

用正确思想和先进事例进行教育，以表扬为主。符合人的成长规律。“学生在接受思想政治教育活动的认知，只有内化为情感和意志，并外化为行动，才算是真正的接受。”百年树人，强调正面教育与疏通引导，注意结合现实，注重方向性。“青年具有极大的可塑性，具有身心发展的全面性，学生的主要活动是学习。”苏霍姆林斯基说“和谐全面发展的核心是高尚道德。”要重视从传统中吸取有益的东西。“不以规矩，不成方圆。”“有则改之，无则加勉。”“教不严，师之惰。”等等。大教育家孔子主张：示范法、内省法、对照法、鼓励法。增强民族自尊心和自豪感，自觉提高自身素质，加强正统教育的教育内化。要相信学生，针对差异，找着病跟，开好药方，对症施治。教师有“捧着一颗心来，不带半根草去”的无私奉献精神，学生才会“亲其师，信其道”。教师应动之以情，晓之以理，教之以知，持之以恒，导之以行。核心是一个“爱”字，动其心，导其行。疏有原则，导有方向，讲究艺术性。可讨论、批评、谈心、家访、社会实践、说服教育等，仅是策略，各种具体的实施方案有待于进一步探索。

二 回归生活世界，促使学生有“新道德”体验。

关注学生的学习生活，交往生活，日常生活。我们的道德教育远离了现实社会生活，缺乏时代性；目标也往往过高。不用生活实践去验证，而以既定的道德标准去衡量。没有用科学的发展的眼光来看待。就这根源，另有方法上观念上的问题；我们做时就贴近社会，贴近生活，贴近学生的思想实际。使道德规范信息内化学生的道德信念，有通过实践外化为具体的道德行为。获得切身体验的东西才能深入人心。通过生活在“日常世界”中，体验着“活着”的意义，才能揭示其意义之所在。

1 学习生活。 学习是权利，更是社会义务。人之为人，要明确自己的前途，自己与家庭、教师、学校、社会的关系，自己的发展成材与祖国的命运相联系；学习差而引起道德失范，教师可从人生观，价值观方面入手。也可以帮助他们从学习的方式方法上找原因；引导学生明确学习目标，使之具体化，层次化；学生出现厌学，逃学，辍学的现象，不是学生的个人发展问题，这是社会责任问题。教师有不可推脱的责任；倡导建立“学习型家庭”。家长好好学习，孩子天天向上。

2 交往生活。时代发展，生活节奏加快，于是有的不敢交往，有的不交往，有的畸形交往等。特别是独生子比例增大的趋势这一背景下，自私而独具任性。要积极指导学生的交往：关注社会，走进社区，与社会中的“人”交往；联系家庭，增加家庭内相互间的有效沟通与交流，改变内部的文化环境，做到平等、开放、和谐、民主；联系学生个体，提倡互助互爱，开放宽容的格局。形成互助小组，开讨论会、组织谈心、师生联谊会等方式。具体如城乡“一对一”接对帮助。强调自我剖析，自我批评，自我修养，提高修养的自觉性，主动性。“吾日三省吾身”，努力做到“慎独”。

3 日常生活。物质生活的极大丰富，该如何消费，如何理财，如何珍惜劳动成果？等等问题提醒要树立：文明健康的生活方式；良好的生活习惯；规则意识的长期强化，争当先进，让学生在宿舍、班级，乃至学校、家庭、社区等创设的情景中体验。可以旅游、参观、社团活动、义务劳动、家务劳动、募捐活动等方式来进行。

三 爱心教育与教育惩戒相结合的策略

强调高中生初中生理急剧变化时期，与心理变化不适。生理发展相对超前，心理发展滞后。惩戒其本质上是对学生的关爱，目的是一致的，仅是手段不同。关爱每一个有差异的个体的全面发展，符合教育实际和新课程理念，也符合学生的发展规律。用爱心去温暖，抚平每一个需要你的学生，情与理并重，通过平等对话，激励他们改正并健康成长。但重表扬轻批评，甚至“无批评教育”，这是走极端。惩戒教育是站在人的层面，本着为学生负责，通过惩戒唤醒学生，自我评价，自我斗争，自我改正。同时也保证了大多数学生的合法利益。前提是依据校规校纪，校规校纪又合乎法律规定。`苏东坡说“惟教之不改，而后诛之，”以及“没有惩戒的教育是不完全的教育”，要辨证地看，吸取其合理的一面。要讲求艺术性，在操作中把握好度。

总之，从学生的道德失范现象入手，进行细致，深入，科学的分析；针对科学的归因，针对问题来解决问题；重点考虑到内因和外因两个方面。提出的策略，多是意向性的，更加具体的措施有待进一步的研究和探索。